والتي اقتسنا منها الجملة المارة الذكر تحتوى ترجمة من الوصية التي تعزى إلى عباس أفندي ، ومما يلفت النظر ملاحظة التشابه في مناقشة حق الوراثة لرؤساء البهائية المختلفين والقضية القديمة في تعيين الأئمة المتعاقبين . ويظهر للمدقق في دراسة الاسلام في إيران ان تعاليم الشيخية والبابية والأزلية والبهائية كلها ترجع بالأصل إلى انتظار الشيعة الطويل لعودة الامام الثاني عشر . وان الجهود التي بذلتها الفرق المذكورة ، الواحدة بعد الأخرى ، كانت حركات جماعات غير مقنعة بالاستمرار على تولى الأئمة القدماء . وعلى الأخص ، وان الافكار المتشوقة المستنيرة في إيران باتصالها شيئا فشيئا بالمدنية الحديثة أخذت تبحث بشوق عن معرفة عصرية حيوية للّه ، لها ولقومها ، ورغم ذلك فان السواد الأعظم من السكان لا يزالون ينظرون إلى القباب الذهبية على قبور الأئمة وهم يكررون الشهادة التالية كخلاصة لاملهم وإيمانهم المتخذ : أشهدك يا مولاي أنى أشهد ان لا إله إلا اللّه وحده لا شريك له . وأشهد أن محمدا عبده ورسوله لا حبيب الا هو وأهله . وان أمير المؤمنين حجته . وأن الحسن حجته . وأن الحسين حجته . وان علي بن الحسين حجته . وان محمد بن علي حجته . وان جعفر بن محمد حجته . وان موسى بن جعفر حجته . وان علي بن موسى حجته . وان محمد بن علي حجته . وان علي بن محمد حجته . وان الحسن بن علي حجته . وأنت ( الامام الغائب صاحب الزمان ) حجته « 1 »

--> ( 1 ) تحفة الزائرين للمجلسي ( ص 235 ) Stuby of the babai Teachings